Мир сегодня сталкивается с колоссальными вызовами: антропологическими и смысложизненными прежде всего, но также политическими, технологическими, климатическими, экономическими, социальными и пр. Эпоха, где границы между локальным и глобальным стерты, а домодерновые и даже модерновые смыслы существования потеряны, требует нового подхода к мышлению и деятельности. Но какой канон должен стать основой этого нового мира? Сергей Переслегин, например, представляет его как сочетание географического мышления, планетарной рефлексии, глокальной (глобально-локальной) ответственности и творческой инженерной практики. Я, во многом, поддерживаю его мысль, считая, что канон должен заново объединить людей вокруг экзистенциального смысла, но уже смысла глокального, творчества, прежде всего инженерного, но также и творчества самих себя — целостного творчества персонально-социального развития человечества.
Мир стремительно меняется. Мы входим в эпоху шестого технологического уклада, где на первый план выходят когнитивные технологии на основе цифровой трансформации с большими данными и машинным обучением ИИ, биоинженерия, экологические стандарты. Этот переход требует от человечества не только новых технологий, но и нового мировоззрения. Как объединить все это? Давайте попробуем пока мысленно развить, вообразить, представить культурно-образовательный канон, основанный на глокальном подходе, инженерном мышлении и творческом развитии личности.
В этой заметке я хочу попробовать синтезировать идеи классиков и современников: Николая Федорова об «общем деле», Сергея Глазьева о шестом технологическом укладе, Сергея Хоружего о синергийной антропологии, Николая Лосского о развитии интуитивного разума, мысли Георгия Щедровицкого о системно-мыследеятельностном подходе и Сергея Переслегина о планетарном мышлении. А также хочу привести ряд конкретных примеров, чтобы разговор получился более живым.
Идеи, формирующие канон
1. Географическое мышление и планетарная ответственность
Сергей Переслегин подчеркивает необходимость осознания мира как целостного организма, где человек — проектировщик и инженер. Планетарное мышление требует понимания глобальных взаимосвязей: от экосистем до логистических цепочек. Пример: система управления водными ресурсами, объединяющая регионы, где проблема воды решается комплексно, с учетом как экологии, так и экономических интересов. Переслегин добавляет, что инженерное мышление будущего должно учитывать климатические, культурные и социальные особенности, чтобы создавать решения, применимые не только глобально, но и локально.
2. Системно-мыследеятельностный подход как инструмент мышления
Георгий Щедровицкий говорил о необходимости управлять мышлением через осмысление деятельности. Системное мышление помогает увидеть не только части, но и связи между ними. Это особенно важно в эпоху цифровой трансформации. Пример из бизнеса: компания по производству экологически чистых упаковочных материалов строит свой бизнес не только на продаже продукта, но и на образовательных инициативах для партнеров. Георгий Петрович, наверное, сказал бы: они осмыслили свою роль в системе, создав новую ценность.
3. Шестой технологический уклад: вызовы и возможности
Сергей Глазьев отмечает, что шестой технологический уклад основан на слиянии цифровых, биологических и нанотехнологий. Это не просто индустриализация 2.0, а смена парадигмы: умные города, персонализированная медицина, экологически чистое производство. Пример: малый бизнес, создающий «умные» системы управления энергией в домах, уже реализует идеалы этого уклада. Например, в России появляются стартапы, внедряющие IoT-решения для экономии электроэнергии. Главный вызов здесь — интеграция технологий с культурой. Машины не могут заменить человека в создании смыслов, но должны стать инструментами для их реализации.
4. Человек как синергийная система
Сергей Хоружий предлагает смотреть на человека как на существо синергийное — полифонически открывающее себя природным, виртуальным и иноприродным энергиям. И настаивает на том, чтобы в эпоху тотальной виртуальности важно не потерять первое и третье измерения энергетики человека — природное и иноприродное, не превратившись в свой собственный виртуальный симулякр. Технологии шестого уклада, по сути, дополняют возможности человека — экзоскелеты для рабочих, биомониторы для отслеживания здоровья — это уже не фантастика, а реальность. Но это очень далеко от замены самого человека. Важно об этом помнить и хранить различение и дистанцию. Зарисовка в тему: Говорят, что будущее за роботами. Но попробуйте заставить робота пить чай на заводе и страстно спорить с коллегами, кто больше всех работает! Человек сложнее любой машины.
5. Интуитивное развитие и инженерная интуиция
Николай Лосский считал, что чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция — важнейшие и даже базовые элементы именно человеческого разума, особенно в созидательной деятельности. И это интуитивно подтверждается: ученый-инженер с развитой интуицией видит не только формулы и чертежи, но и предчувствует решения.
Пример: российские инженеры, работая с новыми материалами, часто опираются на интуицию, когда дело касается уникальных условий эксплуатации. Так создаются устойчивые к суровому климату покрытия или конструкции для сложных объектов, таких как Крымский мост.
6. Креативность и «общее дело»
Бердяев писал, что смысл творчества — это преодоление ограничений. В условиях глобальных вызовов личная креативность становится ключевым фактором успеха.
Идеи Федорова о «воскрешении людей» также могут быть здесь применимы, покрасней мере метафорически — как метафора коллективного инженерно-творческого созидания мира. Как создание культурно-ново-индустриальных кластеров, где творчество соединяется с инженерией, становится шагом к этому «общему делу».
Заключение: канон для нового мира
Канон глокальной индустриализации основан на идее гармонии между:
- Технологией и культурой.
- Индивидуальным и коллективным (личностным и социальным).
- Локальным и глобальным.
Это не только о будущем планеты, но и о каждом из нас: инженерах, предпринимателях, мыслителях. Именно мы, люди — проектировщики мира, в котором хотим жить. Всё, что мы имеем сегодня — как говорил Николай Бердяев, — есть результат наших творческих удачи и неудач вчера. И только через творчество и осмысление мы сможем объединить технологии с индивидуальной душой и социальной ответственностью..
И помните: как сказал бы Щедровицкий, «управлять обществом — значит заниматься системной мыследеятельностью». А Хоружий добавил бы: «Антропологически управлять».
